Encuentre los hadices auténticos del Profeta Muhammad ﷺ.
De Ibn Masúd que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Nadie caerá en Riba (usura), sin atravesar necesidades.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة».
حسنه الألبانى.
De Auf ibn Málik que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Los judíos se dividieron en setenta y un sectas; una está en el Paraíso, y setenta en el Infierno. Los cristianos se dividieron en setenta y dos sectas; setenta y uno están en el Infierno, y una en el Paraíso.
Por Allah, mi Ummah (Nación) se dividirá en setenta y tres sectas, una sola entrará al Paraíso y setenta y dos irán al Infierno”. Se dijo entonces: “¡Oh, Mensajero de Allah! ¿quiénes son los agraciados?”.
Respondió: “La Yama’ah” (el grupo).
En un otro relato:
“Los que están siguiendo mi camino y el camino de mi discípulos.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
De Muáwiyah Ibn Abi Sufián que dijo:
El Mensajero de Allah ﷺ se puso de pie ante nosotros y dijo que quienes les precedieron entre la Gente del Libro se dividieron en 72 sectas.
Y ciertamente esta comunidad se dividirá en 73 sectas, 72 de las cuales estarán en el Infierno y una en el Paraíso.
Y esta última será la comunidad (es decir, el cuerpo principal de la comunidad musulmana)
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
El reporte también fue narrado por at-Tirmidi (1641) con la siguiente redacción:
“Mi comunidad se dividirá en 73 sectas, todas las cuales estarán en el Fuego del Infierno excepto una”.
Le preguntaron: “¿Y quiénes serán aquellos que se salven, Oh, Mensajero de Dios?”
Él respondió: “Aquellos que sigan el camino que yo y mis compañeros trazamos”.
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة فواحدة في الجنة وسبعون في النار وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة فإحدى وسبعون في النار وواحدة في الجنة والذي نفس محمد بيده لتفترقن أمتي على ثلاث وسبعين فرقة واحدة في الجنة وثنتان وسبعون في النار «قيل يا رسول الله من هم؟ قال : الجماعة».
وفي رواية:
ما أنا عليه وأصحابي
صححه الألبانى.
عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
ألا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا
فقال : ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة ، وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ، ثنتان وسبعون في النار ، وواحدة في الجنة ، وهي الجماعة
والحديث رواه الترمذي (2641) بلفظ :
وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة ،
قالوا : ومن هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه وأصحابي
De Aishah que dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ se dormía hasta que se encontraba respirando profundamente, entonces se levantaba y oraba, y a veces no hacía la ablución.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن عائشة رضي الله عنها قالت:
«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام حتى ينفخ ، ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ».
صححه الألبانى.
De Abu Dhaarr que dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ pasó acostado boca abajo.
Me tocó con su pie y me dijo:
‘Así es como duerme la gente del Infierno’.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
Y Ya’ish ibn Tihfah al-Ghiffaari reportó que su padre dijo en Al Tirmizi:
“Fui invitado del Mensajero de Allah ﷺ, yo era uno de los pobres a los que él invitaba.
El Mensajero de Allah ﷺ se acercó a ver que todo esté bien con sus invitados durante la noche, y me vio acostado boca abajo.
Me tocó con su pie y me dijo: ‘No duermas así; esa es la forma de dormir que Allah detesta’”.
Shuaib Al-Arnaút clasificó este hadiz como aceptado por sus evidencias.
En un otro relato:
“Una madrugada, estaba yo acostado boca abajo, y sentí el pie de un hombre que me sacudía. Él dijo: «Allah, Exaltado sea no le gusta esa posición. Cuando miré, me di cuenta de que era el Profeta.’”.
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado por sus evidencias.
عن أبي ذر رضي الله عنه قال:
«مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مضطجع على بطني،
فركضني برجله وقال: يا جنيدب، إنما هذه ضجعة أهل النار».
صححه الألبانى.
عن طخفة بن قيس الغفارِي رضي الله عنه قال عند الترمذي:
ضفت رسول الله (صلى االله عليه وسلم) فيمن تضيفه من المساكين فخرج رسول الله ( صلى اله عليه وسلم ) في الليل يتعاهد ضيفه فرآني منبطحا على بطني فركضني برجله. وقال: لا تضطجع هذه الضجعة فإنها ضجعة يبغضها الله عز وجل.
حسنه شعيب الأناؤوط لغيره
وفي رواية أخرى:
بينما أنا مضطجع من السحر على بطني إذا رجل يحركني برجله فقال:
إن هذه ضجعة يبغضها الله فنظرت فإذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم .
حسنه الألباني لغيره
De Abdullah Ibn Abbás que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ solía irse a dormir noches seguidas con el estómago vacío y su familia no tenía nada que cenar. Y el pan que tenían solía ser de cebada.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- قال:
«كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يبيت الليالي المتتابعة طاوِيا، وأهله لا يجدون عشاء، وكان أكثر خبزهم خبز الشعير.»
حسنه الألبانى.
De Abu Umáma que dijo:
“El Mensajero de Allah ﷺ prohibió rezar cuando uno siente necesidad de orinar o defecar.”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن أبي أمامة رضي الله عنه قال:
«نهى رسول اﷲ صلى اﷲ عليه وسلم أن يصلي الرجل وهو حاقن ) والحاقن أي الحابس البول».
صححه الألبانى.
De Anas ibn Málik que dijo:
“Estaba sentando con el Mensajero de Allah ﷺ y un hombre estaba orando de pie, hizo el rukú, prosternación. Cuando hizo el tashahhud, suplicó diciendo:
“Allahúmma ínni as’áluka bi ánna laka al-hámd, la iláha ílla anta, wáhdaka, la sharika laka al-mannán, iá badí’ as-samawáti wa al-árd, iá dal yaláli wa al-ikrám, iá háiyu iá qaiyúm, ínni as’áluka alyánnah wa a’udu bika min an-nár
(Dios nuestro, Te pido a Ti porque ciertamente eres digno de toda alabanza, no hay divinidad excepto Tú, sin compañero ni asociado, el Dador, Oh Originador de los cielos y la Tierra, Dueño del trono y la gloria, Oh Viviente, Oh Autosuficiente, Te pido el Paraíso y busco refugio en Ti del Infierno)”.
El Mensajero de Allah ﷺ le dijo a sus compañeros: “¿Saben por qué Le está pidiendo él a Dios?”.
Ellos respondieron: “Dios y Su mensajero saben mejor”.
Dijo: “Por Aquél en Cuya mano está mi alma, él Le ha pedido por Sus más grandes nombres, y cuando Él es invocado por ellos, responde, y si se Le pide por ellos, concede.” ”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن أنس رضي الله عنه قال:
كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ، ورجل قائم يصلي ، فلما ركع وسجد وتشهد ، دعا ، فقال في دعائه :
اللهم إني أسألك بأن لك الحمد ، لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان يا بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار
فقال النبي صلى اﷲ عليه وسلم لأصحابه : تدرون بما دعا ؟ قالوا اﷲ ورسوله أعلم
قال : والذي نفسي بيده لقد سأل اﷲ باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى.
حسنه الألبانى.
De Amru Ibn Abasa que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“¡Quien lance una flecha por la causa de Al-lah, tendrá una recompensa equivalente a la de aquel que liberó un esclavo!”.
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«من رمى بسهم في سبيل الله فهو له عدل محررة».
صححه الألبانى.
De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“El único sufrimiento que siente el mártir cuando muere es el que ustedes podáis sentir con la picadura de una hormiga.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة».
De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Son tres los que tienen derecho a la ayuda de Allah: el muyáhid que lucha por la causa de Allah,
el esclavo que hizo un contrato con su dueño, queriendo comprar su libertad,
y aquel que se casa, buscando castidad.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«ثلاثة حق على الله عونهم : المجاهد في سبيل الله ، والمكاتب الذي يريد الأداء ، والناكح الذي يريد العفاف».
حسنه الألبانى.