Tribulaciones tan oscuras como la noche

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De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

«Apresuraos a hacer las buenas obras antes de que vengan unas tribulaciones tan oscuras como la noche donde un hombre será creyente por la mañana y kafir (infiel) por la noche,
o será creyente por la noche y kafir por la mañana
y algunas personas venderán su religión por una insignificante ganancia mundanal.

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم,
يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا,
أو يمسي مؤمنا ويصبح كافرا,
يبيع دينه بعرض من الدنيا))

Si me fuera ofrecido no lo rechazaría

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Abû Sa‘îd Al Judri dijo:

Nosotros salimos (de Al Madînah) para (realizar) el Hayy o ‘Umrah, e Ibn Saiiâd estaba con nosotros.Nos detuvimos para acampar, y las personas se esparcieron.Él y yo nos quedamos solos, y yo me sentía muy nervioso por su causa, debido a lo que estaba diciéndose sobre él.Él trajo su equipaje y lo puso con el mío.Yo le dije: Hace mucho calor, ¿por qué no pones tus cosas bajo ese árbol?y el así lo hizo.Luego nos fueron traídas algunas ovejas, y él fue y trajo un vaso (de leche) y dijo: Bebe ¡Oh, Abû Sa‘îd!Yo dije: Hace mucho calor, y la leche está caliente.La única razón por la que le dije eso era que yo no quería beber algo que él ofrecía [pues temía que fuere el Dayyâl].

Él dijo: Abû Sa‘îd, yo estoy pensando en tomar una soga y amarrarla a un árbol para ahorcarme después, debido a lo que las personas están diciendo sobre mí. ¡Oh, Abû Sa‘îd! ¿Quién conoce más acerca de los Ahâdîz del Mensajero de Allâh que vosotros los Ansâr? ¿Acaso el Mensajero de Allâh no dijo [acerca del Dayyâl] que «él es un Kâfir», y yo soy musulmán? ¿Acaso no dijo el Mensajero de Allâh que «él será estéril y no tendrá ningún hijo», y yo he dejado a mis hijos en Al Madînah? ¿Acaso no dijo el Mensajero de Allâh que «él no entrará en Al Madînah o Makkah», y yo he venido de Al Madînah y estoy dirigiéndome hacia Makkah?

Pero esta evidencia citada por Ibn Saiiâd perdió su impacto por lo menos en lo que respecta a Abû Sa‘îd Al Judri, porque Ibn Saiiâd agregó: ‘Pero, por Allâh, yo sé donde él [el Dayyâl] está ahora, y yo conozco a su padre y a su madre’. Y alguien le preguntó: ¿No te gustaría ser aquel hombre [o sea el Dayyâl]? Y él respondió: ‘Si me fuera ofrecido no lo rechazaría’.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:

((خرجنا حجاجا أو عمارا ومعنا ابن صائد. قال: فنزلنا منزلا. فتفرق الناس وبقيت أنا وهو. فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه. قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي. فقلت: إن الحر شديد.
فلو وضعته تحت تلك الشجرة. قال: ففعل. قال: فرفعت لنا غنم. فانطلق فجاء بعس. فقال: اشرب. أبا سعيد. فقلت: إن الحر شديد واللبن حار. ما بي إلا أني أكره أن أشرب عن يده – أو قال آخذ عن يده -.
فقال: أبا سعيد! لقد هممت أن آخذ حبلا فأعلقه بشجرة ثم أختنق مما يقول لي الناس، يا أبا سعيد! من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم معشر الأنصار! ألست من أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هو كافر. وأنا مسلم؟ أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
هو عقيم لا يولد له، وقد تركت ولدي بالمدينة؟ أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل المدينة ولا مكة. وقد أقبلت من المدينة وأنا أريد مكة؟ قال أبو سعيد الخدري: حتى كدت أن أعذره. ثم قال: أما والله إني لأعرفه وأعرف مولده وأين هو الآن. قال: قلت له: تبا لك سائر اليوم)) .
وقال ابن صياد في رواية: ((أما والله أني لأعلم الآن حيث هو، وأعرف أباه وأمه. قال: وقيل له: أيسرك أنك ذاك الرجل؟ فقال: لو عرض علي ما كرهت))
رواه مسلم (2927)

Si ella lo hubiera dejado como estaba, se habría puesto claro

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Sálim Ibn ‘Abdullah dijo:
Yo oí a ‘Abdullah Ibn ‘Umar decir: Después de esto (o sea de la ocasión mencionada arriba) el Mensajero de Allah fue con Ubayy Ibn Ka‘b Al Ansári a las palmas datileras donde Ibn Sayyád se encontraba.El Mensajero se escondió detrás de los troncos de las palmeras, esperando que Ibn Sayyád diga algo antes de que éste lo vea. Ibn Sayyád se encontraba en un colchón, envuelto en una capa y murmurando algo a sí mismo.La madre de Ibn Sayyád vio al Mensajero de Allah detrás del tronco de la palmera y le dijo a Ibn Sayyád: ¡Oh, Sáf (que era el nombre de Ibn Sayyád)!
Muhammad está aquí. Ibn Sayyád se levantó, y el Mensajero de Allah dijo:
«Si ella lo hubiera dejado como estaba, (el asunto) se habría puesto claro.»
قال سالم سمعت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقول انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب الأنصاري يؤمان النخل التي فيها ابن صياد حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم طفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها رمرمة أو زمزمة فرأت أم ابن صياد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد أي صاف هذا محمد فتناهى ابن صياد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو تركته بين

¿Ibn Sayyád es el Dayyál?

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De Abdullah Ibn ‘Umar

que ‘Umar Ibn Al Jattáb salió con el Mensajero de Allah ﷺ y un grupo para ver a Ibn Sayyád, y lo encontraron jugando con algunos muchachos en la fortaleza de los Banu Mugálah.
En esa época Ibn Sayyád se encontraba próximo a la pubertad. Él no notó nada hasta que el Mensajero de Allah ﷺ le dio una palmada en la espalda.
Entonces el Mensajero de Allâh le dijo a Ibn Sayyád: «¿Das testimonio que yo soy el Mensajero de Allah?» Ibn Sayyád lo miró y dijo: Doy testimonio de que eres el Mensajero de los iletrados. Entonces Ibn Sayyád dijo: ¿Acaso tú das testimonio que yo soy el Mensajero de Allah? El Mensajero de Allah lo despidió y dijo:
«Yo creo en Allah y Sus Mensajeros.»

Entonces el Mensajero de Allâh le dijo: «¿Qué es lo que está pasando?» Ibn Sayyád dijo: Uno verdadero y uno mentiroso vienen a mí. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «Estás desconcertado.»

Luego dijo: «Te estoy escondiendo algo (pensando), ¿qué es?» y el Profeta Muhammad ﷺ le escondió pensando en «el día que el cielo traiga un humo (Dujján) visible» (El Sagrado Corán 44:10)
Ibn Sayyád dijo: Es el Duj…. (Ibn Sayyád sólo pudo adivinar una parte de la palabra y no su totalidad debido a la ayuda de un demonio)
El Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Apártate de mí! Tú no puedes ser más de lo que eres».
‘Umar Ibn Al Jattáb dijo: ¡Oh, Mensajero de Allah! Permíteme golpear su cuello (es decir matarlo).
El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «Si él realmente fuera el Dayyál, no podrías matarlo, y si no lo es, no hay beneficio en ello.»

En un relato de Abu Saíd Al Judri:

Que el Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «¿Qué es lo que está pasando?» Ibn Sayyád dijo: Uno verdadero y uno mentiroso vienen a mí. El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «¿Qué ves?»
Contestó Ibn Sayyád: «Veo un trono en el agua». El Profeta le dijo: «Lo que ves es el trono de Iblís (Satanás) en el mar, ¿y qué ves(también)?»
Ibn Sayyád dijo: Uno verdadero y unos mentirosos o unos verdadero y un mentiroso.
El Mensajero de Allah ﷺ le dijo: «Estás desconcertado.»

Muhámmad Ibn al-Munkadir dijo:

“Vi a Yábir Ibn ‘Abdallah jurar por Dios que Ibn as-Sa’id era el Gran Impostor. Le dije: “¿Lo juras por Dios?”. Me respondió: “Oí a ‘Umar Ibn al-Jattáb jurar eso en presencia del Profeta Muhámmad, y el Profeta Muhámmad ﷺ no lo desaprobó”.

Ibn ‘Umar relató una historia extraña sobre Ibn Saiyád, que fue narrada en Sahih Muslim de Nafi’, quien dijo:

“Ibn ‘Umar se encontró con Ibn Saiyád en uno de los caminos de Medina y le dijo algo que lo hizo enojar hasta que sus ojos se pusieron rojos. Ibn ‘Umar fue a verla a Hafsah y le contó acerca de esto. Ella exclamó: “¡Que Dios tenga misericordia de ti! ¿Por qué hiciste enojar a Ibn Saiyád? ¿No sabes que el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo que el Impostor emergería cuando alguien lo hiciera enojar mucho?”

عن ابن عمر رضي الله عنهما

أن عمر انطلق في رهط من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتى وجدوه يلعب مع الغلمان عند أطم بني مغالة وقد قارب يومئذ ابن صياد يحتلم فلم يشعر بشيء حتى ضرب النبي صلى الله عليه وسلم ظهره بيده.
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم أتشهد أني رسول الله فنظر إليه ابن صياد فقال أشهد أنك رسول الأميين فقال ابن صياد للنبي صلى الله عليه وسلم أتشهد أني رسول الله
قال له النبي صلى الله عليه وسلم آمنت بالله ورسله قال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ترى قال ابن صياد يأتيني صادق وكاذب
قال النبي صلى الله عليه وسلم خلط عليك الأمر قال النبي صلى الله عليه وسلم إني قد خبأت لك خبيئا قال ابن صياد هو الدخ
قال النبي صلى الله عليه وسلم اخسأ فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله ائذن لي فيه أضرب عنقه
قال النبي صلى الله عليه وسلم إن يكنه فلن تسلط عليه وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله

وفي رواية أخرى عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:

قال له النبي صلى الله عليه وسلم آمنت بالله ورسله قال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ترى
قال ابن صياد أرى عرشًا على الماء. فقال له صلى الله عليه وسلم: ترى عرش إبليس.
وما ترى؟ قال: أرى صادقين وكاذبا، أو كاذبين وصادقا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لبس عليه، دعوه.

عن محمد بن المنكدر قال :

رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله أن ابن الصائد الدجال . قلت : تحلف بالله ؟ قال : إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم

عن نافع قال:

» لقي ابن عمر ابن صائد في بعض طرق المدينة فقال له قولا أغضبه فانتفخ حتى ملأ السكة فدخل ابن عمر على حفصة وقد بلغها فقالت له رحمك الله ما أردت من ابن صائد أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنما يخرج من غضبة يغضبها . »

El conocimiento desaparecerá

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Fue narrado de Anas que dijo:

“oí al Mensajero de Allah ﷺ decir :
Entre las señales de la hora se encuentran que el conocimiento desaparecerá, la ignorancia se extenderá, el adulterio, la fornicación y el consumo de las bebidas alcholicas aumentarán, los hombres serán pocos y las mujeres muchas a tal punto que por cada 50 mujeres habrá solo un solo hombre.

ِEn un relato en Al Nasáí y Al Hákim:

“Entre las señales de la Hora están la abundancia de riqueza, el incremento de la ignorancia, numerosas tribulaciones y la globalización del comercio y los negocios”

Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado por las otras evidencias.

En un relato:

«El conocimiento (de la religión) se irá per- diendo (con la muerte de los eruditos). La igno- rancia y las atribulaciones surgirán; aumentará la confusión y el desorden (harj)». Alguien dijo: ‘¿Qué significa el desorden Mensajero de Dios?’ El respondió mordiendo su mano, indicando: «Matanza»

“La Hora del Juicio Final no llegará hasta que se extiendan las tribulaciones, se extienda la mentira y los mercados se acerquen entre sí”.

عن أنس – رضي الله عنه – قال : سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يقول :

» إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ، ويكثر الجهل (وفي رواية : » يقل العلم ويظهر الجهل) . ويكثر الزنا ، ويكثر شرب الخمر ، ويقل الرجال ، ويكثر النساء ، حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد »

وفي رواية عند النسائي والحاكم:

إن من أشراط الساعة أن يفيض المال، ويكثر الجهل، وتظهر الفتن وتفشو التجارة

صححه الألباني لشواهده

وفي رواية:

يتقارب الزمان، ويقبض العلم، وتظهر الفتن، ويلقى الشح، ويكثر الهرج قالوا: وما الهرج؟ قال: القتل. وفي رواية: يتقارب الزمان، وينقص العلم.. وفي رواية: لم يذكروا: ويلقى الشح.

وفي رواية عن أبي هريرة رضى الله عنه عند الهيثمي:

لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب وتتقارب الأسواق ويتقارب الزمان ويكثر الهرج قلت وما الهرج قال القتل

En el paraíso hay una puerta a la que se le dice “Arrayán”

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Narró Sahl Ibn Saad que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

“En el paraíso hay una puerta a la que se le dice “Arrayán”, por la que entrarán los que ayunan el Día de la Resurrección y nadie más que ellos. Se dirá: “¿Dónde están los que ayunan?” Se levantarán y nadie entrará más que ellos. En cuanto entren, se cerrará y ni una sola persona más entrará”

Se narró de Sahl Ibn Sa’d que el Profeta Muhámmad ﷺ dijo:

“En el Paraíso hay 8 puertas entre las cuales está la puerta de ar-Raiyán, una puerta por la cual no ingresará nadie excepto los ayunantes”.

Narrado por al-Bujari, 3017.

سهل بن سعد -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال:

««إن في الجنة بابا يقال له: الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه أحد غيرهم، يقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه أحد»

عن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

» في الجنة ثمانية أبواب فيها باب يسمى الريان لا يدخله إلا الصائمون » .

Allah da firmeza a quienes han llegado a creer por medio de la palabra de firmeza

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De Al-Bara’ Ibn Azib que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Al musulmán, si se le pregunta estando en su tumba, atestiguará que no hay dios excepto Allah y que Muhammad es su Mensajero, en cumplimiento de lo que dice el Altísimo:
“Allah da firmeza a quienes han llegado a creer por medio de la palabra de firmeza inquebrantable en esta vida y en la Otra” [Corán, 14:27]”.
عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك قوله : يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة .

¡Ojalá estuviera yo en su lugar!

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Se narró de Abu Huraira que el Profeta Muhammad ﷺ dijo:

La hora no vendrá hasta que un hombre pase ante una tumba y diga: ¡ojalá estuviera yo en su lugar!

En un relato:

“Por Aquel que tiene mi alma en Su mano, este mundo no se ira hasta que el hombre camine por una tumba, sienta pesar y diga: Ojala tuviera el lugar que tiene el dueño de esta tumba, dice esto solo por pasar por dificultades”.

6698 حدثنا إسماعيل حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ,

لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه

وفي رواية:

والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يمر الرجل على القبر فيتمرغ عليه، ويقول: يا ليتني كنت مكان صاحب هذا القبر، وليس به الدين إلا البلاء.

Bien…bien…(Me conformo) por tu grandeza

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De Anas ibn Málik que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

«Todavía sigue la Yahannam (el Infierno) diciendo (con ansia de seguir alimentándose): «¿Hay más?».
Hasta que Allah ﷺ le pone encima su pie (como para tranquilizarla) y dice la Yahannam:
«…Bien…bien…(Me conformo) por tu grandeza». (Se cierra la Yahannam) y se entremezcla lo que hay dentro».

En un otro relato añdió:

Paraíso seguirá siendo lo suficientemente amplias como para dar cabida a más gente hasta que Allah va a crear algunos más gente y hacerles vivir en el espacio sobrante del Paraíso. «

عن أنس بن مالك رضى الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال:

لا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتى يضع فيها رب العزة قدمه
فتقول قط قط وعزتك ويزوى بعضها إلى بعض

وفى رواية أخرى:

ولا يزال في الجنة فضل حتى ينشئ الله لها خلقا ، فيسكنهم فضل الجنة

Allah ha escrito las recompensas y las faltas

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De Abu Abbás Abdallah Ibn Abbás que el Mensajero de Allah ﷺ en aquello que relató de su Señor, Altísimo sea, dijo:

“Ciertamente Allah ha escrito las hásanas (las recompensas de las buenas acciones) y las faltas y después el Profeta ﷺ las ha aclarado: Quien quiso hacer una buena acción y luego no la hizo, Allah le registró una hásana completa y si quiso hacerla y la hizo, Allah le registró diez hásanas o muchas más, y si quiso hacer una mala acción y después no la hizo, Allah le registró una hásana completa, pero si pensó hacerla y la hizo, Allah le registró una sola falta.”

عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال:

((إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك، فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة))؛ رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما بهذه الحروف