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Abu Hazim bin Dinar dijo:

Algunas personas fueron a Sahl bin Sad As-Sa’idi y le dijo que tenían opiniones diferentes en cuanto a la madera del púlpito.
Ellos le preguntaron al respecto y dijo: «Por Alá, no sé de qué madera del púlpito se hizo, y sin duda lo vi en tu primer día, cuando el Mensajero de Allah ﷺ me tomó su asiento en él.
El Mensajero de Allah ﷺ envió para tal y como una mujer Ansari (y Sahl mencionó su nombre) y le dijo:
«Pida su esclavo carpintero a preparar para mí algunos trozos de madera (es decir, el púlpito) en el que pueda sentarme en el momento de hacer frente a las personas.»
Así que ordenó a su esclavo, carpintero y él lo hizo desde el taraje de la selva y se lo llevó (a la mujer). La mujer enviado que (púlpito) que el Apóstol de Alá ﷺ, que ordenó que se coloca aquí.
Entonces vi el Mensajero de Allah ﷺ rezando en él y luego se inclinó sobre él. Luego dio un paso atrás, se bajó y se postró en el suelo cerca del pie del púlpito y de nuevo subió al púlpito.
Después de terminar la oración se enfrentó a la gente y dijo: «He hecho esto para que es posible que me siguen y aprender la forma en que rezar. »

En un otro relato:

Sahl bin Sa‘d fue preguntado: ‘¿De qué material se hizo el púlpito del Mensajero de Allah ﷺ?’ El respondió: ‘No queda nadie que sepa más de él que yo. Fue hecho de madera de tamarisco del bosque. Fulano, siervo de fulana, lo fabricó para el Mensajero de Allah ﷺ.
Cuando fue terminado e instalado, el Mensajero de Allah ﷺ se paró en él y dirigiéndose hacia la qibla, pronunció el takbîr. La gente se paró detrás de él; recitó (el Corán) y se inclinó y la gente se inclinó detrás de él.
Luego se incorporó y dando un paso atrás, se bajó del púlpito y se prosternó en el sue- lo. Luego volvió al púlpito y recitó (el Corán) y se inclinó y se incorporó. Luego dio un paso atrás y se prosternó en el suelo. Y esto es todo lo que sé’.

De Abu Sahl bin bin Umama Hunaif que dijo:

He oído Muawiya ibn Abi Sufyan (repitiendo las declaraciones del Adhan), mientras que él estaba sentado en el púlpito. Cuando el Mu’adh-Dhin pronuncia el Adhan diciendo:
«Allahu-Akbar, Allahu Akbar», Muawiya, dijo: «Alá Akbar, Allahu Akbar».
Y cuando el Mu’adh-Dhin dijo: «Ash-hadu un ilaha la illal-lah (yo doy testimonio de que nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá)», Muawiya, dijo, «Y (lo hago)».
Cuando dijo: «Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah» (Atestiguo que Muhammad es el Apóstol de Alá), Muawiya, dijo, «Y yo (lo hacen)». Cuando se terminó el Adhan, Muawiya, dijo,
«Oh, pueblo, cuando el Mu’adh-Dhin pronuncia el Adhan oí Apóstol de Alá en este púlpito diciendo lo que acabamos de escuchar que me dice».

De As-Sáeb ibn Yazíd que dijo:

En el tiempo de vida del Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr y Umar, el Adhan para la oración del Yumu’a utiliza para ser pronunciada cuando el Imam se sentó en el púlpito.
Sin embargo, durante el califato de Uzmán, cuando los musulmanes aumentaron en número, un Adhan tercero en Az-Zaura’ se añadió.
Abu Abdullah dijo:
Az-Zaura ‘es un lugar en el mercado de Medina»

En un relato:

La persona que aumentó el número de Adhans para las oraciones del Yumu’a a tres era Uzmán ibn Affán y fue cuando el número de las personas (musulmanes) de Medina había aumentado.
En el tiempo de vida del Mensajero de Allah ﷺ había un solo Muádh-Dhin y el Adhan antes se pronunció sólo después de que el Imam había tomado su asiento (es decir, en el púlpito).

En un relato:

Uzmán presentó el Adhan segunda los viernes, cuando el número de las personas en la mezquita mayor.
Anteriormente, el Adhan los viernes se utilizan para ser pronunciado sólo después de que el Imam había tomado su asiento (en el púlpito).

De Anas bin Málik que dijo:

“El Mensajero de Allah ﷺ solía ofrecer la oración antes si hacía mucho frío, y si hacía mucho calor se utiliza para retrasar la oración, es decir, la oración Yumu’a.”

De Anas bin Málik que dijo:

“Solíamos ofrecer la oración Yumu’a (viernes) temprano y luego tener una siesta por la tarde.”