Asuntos: La Peregrinación (Hayy)

De Abdurrahmán ibn Yazíd que dijo:

Cuando ‘Abdullah Ibn Mas’ud (que Dios esté complacido con él) oyó que ‘Uzmán Ibn ‘Affán (que Dios esté complacido con él) estaba ofreciendo las oraciones en Mina con cuatro módulos, dijo:
“Inna lilláhi wa ínna ilaihi ráji’ún (Ciertamente a Dios pertenecemos y a Él retornaremos). Yo recé dos módulos con el Mensajero de Allah ﷺ en Mina, y recé dos módulos con Abu Bákr Al-Saddíq en Mina, y recé dos módulos con ‘Umar Ibn Al-Jattáb en Mina”.

De Anas bin Málik que dijo:

‘El Mensajero de Allah ﷺ rezó el dhuhur y el ‘asr, luego el magrib y el isháa’.
Después durmió un poco en Al-Muhassab. Luego montó hacia la Casa Santa y la circunvaló (tawáf al wadá’)’.

De Abdullah bin Umar:

Que solía lanzar siete pequeñas piedras a la yamra menor, pronunciando el takbîr después de lanzar cada una.
Luego se adelantaba hasta volver al nivel de la planicie y se paraba por largo tiempo con el rostro hacia la qibla pronunciando plegarias mientras levantaba sus manos.
Luego lanzaba las piedras a la ÿamra mediana y se dirigía hacia la izquierda hasta la planicie; allí se paraba mirando hacia la qibla por largo tiempo, mientras pro- nunciaba plegarias con las manos levantadas.
Finalmente lanzaba las piedras a yamrat ul Aqaba desde el fondo del valle y no se detenía después, sino que se retiraba y decía: ‘Así vi que hacía el Mensajero de Allah ﷺ’.

De Yábir que dijo:

‘Hice al haÿÿ con el Mensajero de Allah ﷺ cuando él llevó sus ofrendas. La gente iba con intención de hacer sólo el haÿÿ.
El Mensajero de Allah ﷺ les dijo: «Suspended vuestro ihrâm después de circunvalar la Ka‘ba, terminar el sa‘yi entre Al-Safa y Al-Marwa; y cortad vuestro cabe- llo, quedando libres del ihrâm hasta el Día de la Tarwiya (octavo día del mes Dhul Hiÿÿa). Entonces, asumid el ihrâm nuevamente con intención de haÿÿ.
Este ihrâm con el que llegasteis que sea para ‘umra solamente». La gente dijo: ‘¿Cómo podremos cambiar a ‘umra si pronunciamos la intención del haÿÿ?’
Él les dijo: «Haced como os mando; si no fuese que traje conmigo mis ofren- das haría lo mismo que os ordeno, pero no puedo suspender el ihrâm hasta que la ofrenda llegue a su destino (el sacrificio)». Y así lo hicieron’.

Abdullah bin ‘Abbâs relató:

‘n hombre le preguntó sobre el tamattu’ diciendo: ‘La gen- te me prohibió de hacerlo’. ‘Abdullah bin ‘Abbâs le ordenó que lo haga.
El hombre dijo: ‘Después, vi en el sueño a alguien que me decía: ‘haÿÿ aceptado y ‘umra aceptada’.
Informé de ello a Ibn ‘Abbâs y él me dijo: ‘Es la sunna del Mensajero de Allah ﷺ»

De Marwán bin Al-Hakam relató que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

‘Uzmân solía prohibir a la gente de hacer el haÿÿ tamat- tu’ y haÿÿ al qirân (haÿÿ y ‘umra juntos).
Cuando ‘Alî vio esto pronunció la talbiya con intención de hacer haÿÿ y ‘umra juntos; y dijo: ‘No dejaré la sunna del Profeta (B y P) por las palabras de alguien».

Aisha dijo:

‘Salimos con el Mensajero de Allah ﷺ el año de la Peregrinación de Despedida (año 9H.). Algunos de nosotros entonaron la talbiya con intención de ‘umra; otros con intención de haÿÿ y ‘umra; y otros con intención de haÿÿ.
El Mensajero de Allah ﷺ entonó la talbiya con intención de haÿÿ; en cambio los que entonaron la talbiya con intención de hayy, o de ‘umra y hayy juntos, pues tuvieron que mantener el ihrám hasta el Día del Sacrificio.’