Es un regalo que Aláh les da, ¡acepten Su regalo!

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Ia‘la Ibn Umaiiah dijo: Le dije a ‘Umar Ibn Al Jattab:

“Cuando salgáis de viaje, no incurrís en falta si acortáis la oración si teméis que os agredan los incrédulos.
Ellos son para vosotros un enemigo evidente”. (4:101) ¡Pero la gente ya está segura!
Umar me dijo: Yo también me asombré como tú, y por eso le pregunté al Mensajero de Allah ﷺ al respecto, y él me dijo: “Es un regalo que Aláh les da, ¡acepten Su regalo!”

عن يعلى بن أمية، قال: قلت لعمر بن الخطاب:

{ليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا} [النساء: 101]، فقد أمن الناس! فقال: عجبت مما عجبت منه،
فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال: صدقة تصدق الله بها عليكم، فاقبلوا صدقته.

Pero si comenzaba el viaje luego de que comenzara el Magrib, adelantaba el Isháa

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De Muádh ibn Yabal que dijo:

El Mensajero de Allah ﷺ cuando viajó para la batalla de Tabúk si iniciaba el viaje antes de que tuviera lugar el cénit posponía la oración del Dhuhr hasta que llegaba el ‘Asr, y entonces las rezaba juntas.
Pero si iniciaba el viaje luego de que pasara el cénit, rezaba el Dhuhr y el ‘Asr juntas y luego iniciaba el viaje, y si iniciaba el viaje antes de que comenzara el Magrib, retrasaba el Magrib hasta que rezaba el ‘Isha’, pero si comenzaba el viaje luego de que comenzara el Magrib, adelantaba el ‘Isha.»

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال:

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام غزوة تبوك، فكان يجمع الصلاة، فصلى الظهر والعصر جميعا، والمغرب والعشاء جميعا، حتى إذا كان يوما أخر الصلاة، ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا، ثم دخل، ثم خرج بعد ذلك، فصلى المغرب والعشاء جميعا

¿Estás orando con una sola prenda?

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Muhámmad ibn al-Munkadir reportó:

Yabir oraba usando solamente un izar (prenda inferior que se envuelve alrededor de la cintura)atado en la espalda, y el resto de su ropa estaba colgada en un gancho. Alguien le dijo:‘¿Estás orando con una sola prenda?’.
Él dijo:‘Lo hice solamente para que una persona tonta me pregunte. ¿Quién de nosotros usaba dos prendas en los tiempos del Mensajero de Allah ﷺ‬?”.

عن محمد بن المنكدر:

دخلت على جابر بن عبد الله: وهو يصلي في ثوب ملتحفا به، ورداؤه موضوع، فلما انصرف قلنا: يا أبا عبد الله تصلي ورداؤك موضوع، قال: نعم، أحببت أن يراني الجهال مثلكم رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي هكذا.

¿Rezaba el Mensajero de Allah ﷺ la oración de Doha?

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De Abdallah ibn Shakík que dijo:

He preguntado a Aísha: ¿Rezaba Mensajero de Allah ﷺ la oración de Doha?
– Solo cuando regresaba del viaje, respondió.

عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لعائشة:

هل كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يصلي الضحى؟ قالت: «لا، إلا أن يجيء من مغيبه

Salvo que perfeccionó rukú y suyúd

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De Abderrabimán ibn Abou Laila que dijo:

“Nadie, a excepción de Om Hanie me ha dicho haber visto al Mensajero de Allah ﷺ rezar la oración de Doha. Cuenta que el Mensajero de Allah ﷺ entró a su domicilio el día de la conquista de la Meca y se lavó después rezó ocho prosternaciones de las más cortas, salvo que perfeccionó “rukú” (inclinación) y “asujud” (prosternación).”

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال:

ما أخبرني أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى إلا أم هانئ فإنها حدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فاغتسل فسبح ثمان ركعات ما رأيته صلى صلاة قط أخف منها غير أنه كان يتم الركوع والسجود

Cómo el Mensajero de Dios ﷺ recitaba Al Fátiha

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Umm Salamah dijo cuando describió cómo el Mensajero de Dios ﷺ recitaba Al-Fátiha (cápitulo 1 en el Corán):

“En el nombre de Dios, El Clemente, El Misericordioso”. Y de acuerdo a otro reporte, él hacía una pausa y luego decía: “Al-hámdu lilláhi Rábbi al-‘Aalamín, ar-Rahmán er-Rahím” (Al-Fátihah 1:2-3)”.
Luego, de acuerdo a otro reporte, él hacía una pausa y luego decía: “Máliki iaumi id-dín” (Al-Fátihah, 1:3), y pausaba su recitación verso por verso

Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.

عن أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها :

أنها سئلت عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت كان يقطع قراءته آية آية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

صححه لألبانى.

El Mensajero de Allah ﷺ utilizados para entregar el sermón mientras está de pie y luego se sentaba

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De Ibn Umar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:

El Mensajero de Allah ﷺ utilizados para entregar el Jutba (sermón) mientras está de pie y luego se sentaba, a continuación, presentarse de nuevo como lo hace ahora en día.

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:

كان النبي ﷺ يخطب قائما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الآن

He hecho esto para que es posible que me siguen y aprender la forma en que rezar

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Abu Hazim bin Dinar dijo:

Algunas personas fueron a Sahl bin Sad As-Sa’idi y le dijo que tenían opiniones diferentes en cuanto a la madera del púlpito.
Ellos le preguntaron al respecto y dijo: «Por Alá, no sé de qué madera del púlpito se hizo, y sin duda lo vi en tu primer día, cuando el Mensajero de Allah ﷺ me tomó su asiento en él.
El Mensajero de Allah ﷺ envió para tal y como una mujer Ansari (y Sahl mencionó su nombre) y le dijo:
«Pida su esclavo carpintero a preparar para mí algunos trozos de madera (es decir, el púlpito) en el que pueda sentarme en el momento de hacer frente a las personas.»
Así que ordenó a su esclavo, carpintero y él lo hizo desde el taraje de la selva y se lo llevó (a la mujer). La mujer enviado que (púlpito) que el Apóstol de Alá ﷺ, que ordenó que se coloca aquí.
Entonces vi el Mensajero de Allah ﷺ rezando en él y luego se inclinó sobre él. Luego dio un paso atrás, se bajó y se postró en el suelo cerca del pie del púlpito y de nuevo subió al púlpito.
Después de terminar la oración se enfrentó a la gente y dijo: «He hecho esto para que es posible que me siguen y aprender la forma en que rezar. »

En un otro relato:

Sahl bin Sa‘d fue preguntado: ‘¿De qué material se hizo el púlpito del Mensajero de Allah ﷺ?’ El respondió: ‘No queda nadie que sepa más de él que yo. Fue hecho de madera de tamarisco del bosque. Fulano, siervo de fulana, lo fabricó para el Mensajero de Allah ﷺ.
Cuando fue terminado e instalado, el Mensajero de Allah ﷺ se paró en él y dirigiéndose hacia la qibla, pronunció el takbîr. La gente se paró detrás de él; recitó (el Corán) y se inclinó y la gente se inclinó detrás de él.
Luego se incorporó y dando un paso atrás, se bajó del púlpito y se prosternó en el sue- lo. Luego volvió al púlpito y recitó (el Corán) y se inclinó y se incorporó. Luego dio un paso atrás y se prosternó en el suelo. Y esto es todo lo que sé’.

حدثنا أبو حازم بن دينار :

أن رجالا أتوا سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسألوه عن ذلك،
فقال والله إني لأعرف مما هو ولقد رأيته أول يوم وضع وأول يوم جلس عليه رسول الله ﷺ أرسل رسول الله ﷺ إلى فلانة امرأة قد سماها سهل مري غلامك النجار أن يعمل لي أعوادا أجلس عليهن إذا كلمت الناس فأمرته فعملها من طرفاء الغابة
ثم جاء بها فأرسلت إلى رسول الله ﷺ فأمر بها فوضعت ها هنا ثم رأيت رسول الله ﷺ صلى عليها وكبر وهو عليها
ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في أصل المنبر ثم عاد فلما فرغ أقبل على الناس،
فقال أيها الناس إنما صنعت هذا لتأتموا ولتعلموا صلاتي

وفي رواية:

سألوا سهل بن سعد من أي شيء المنبر فقال ما بقي بالناس أعلم مني هو من أثل الغابة عمله فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين عمل ووضع
فاستقبل القبلة كبر وقام الناس خلفه فقرأ وركع وركع الناس خلفه ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرى فسجد على الأرض ثم عاد إلى المنبر ثم ركع ثم رفع رأسه ثم رجع القهقرى حتى سجد بالأرض فهذا شأنه

Cuando el Mu’adh-Dhin pronuncia el Adhan oí Apóstol de Alá en este púlpito diciendo lo que acabamos de escuchar que me dice

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De Abu Sahl bin bin Umama Hunaif que dijo:

He oído Muawiya ibn Abi Sufyan (repitiendo las declaraciones del Adhan), mientras que él estaba sentado en el púlpito. Cuando el Mu’adh-Dhin pronuncia el Adhan diciendo:
«Allahu-Akbar, Allahu Akbar», Muawiya, dijo: «Alá Akbar, Allahu Akbar».
Y cuando el Mu’adh-Dhin dijo: «Ash-hadu un ilaha la illal-lah (yo doy testimonio de que nadie tiene el derecho a ser adorado sino Alá)», Muawiya, dijo, «Y (lo hago)».
Cuando dijo: «Ash-hadu anna Muhammad Rasul Allah» (Atestiguo que Muhammad es el Apóstol de Alá), Muawiya, dijo, «Y yo (lo hacen)». Cuando se terminó el Adhan, Muawiya, dijo,
«Oh, pueblo, cuando el Mu’adh-Dhin pronuncia el Adhan oí Apóstol de Alá en este púlpito diciendo lo que acabamos de escuchar que me dice».

عن أبي أمامه بن سهل بن حنيف قال:

سمعت معاوية بن أبي سفيان وهو جالس على المنبر إذن المؤذن قال الله أكبر الله أكبر قال معاوية الله أكبر الله أكبر قال أشهد أن لا إله إلا الله،
فقال معاوية وأنا، فقال أشهد أن محمدا رسول الله، فقال معاوية وأنا فلما أن قضى التأذين قال: يا أيها الناس إني سمعت رسول الله ﷺ على هذا المجلس حين إذن المؤذن يقول:
ما سمعتم مني من مقالتي

El Adhan para la oración del Yumu’a utiliza para ser pronunciada cuando el Imam se sentó en el púlpito

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De As-Sáeb ibn Yazíd que dijo:

En el tiempo de vida del Mensajero de Allah ﷺ, Abu Bakr y Umar, el Adhan para la oración del Yumu’a utiliza para ser pronunciada cuando el Imam se sentó en el púlpito.
Sin embargo, durante el califato de Uzmán, cuando los musulmanes aumentaron en número, un Adhan tercero en Az-Zaura’ se añadió.
Abu Abdullah dijo:
Az-Zaura ‘es un lugar en el mercado de Medina»

En un relato:

La persona que aumentó el número de Adhans para las oraciones del Yumu’a a tres era Uzmán ibn Affán y fue cuando el número de las personas (musulmanes) de Medina había aumentado.
En el tiempo de vida del Mensajero de Allah ﷺ había un solo Muádh-Dhin y el Adhan antes se pronunció sólo después de que el Imam había tomado su asiento (es decir, en el púlpito).

En un relato:

Uzmán presentó el Adhan segunda los viernes, cuando el número de las personas en la mezquita mayor.
Anteriormente, el Adhan los viernes se utilizan para ser pronunciado sólo después de que el Imam había tomado su asiento (en el púlpito).

عن السائب بن يزيد رضي الله عنه قال:

«كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر رضي الله عنهما، فلما كان عثمان رضي الله عنه، وكثر الناس زاد النداء الثالث على الزوراء.

وفي رواية:

أن الذي زاد التأذين الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان رضى الله تعالى عنه حين كثر أهل المدينة ولم يكن للنبي ﷺ مؤذن غير واحد
وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام يعني على المنبر

وفي رواية:

أن التأذين الثاني يوم الجمعة أمر به عثمان حين كثر أهل المسجد وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام