Encuentre los hadices auténticos del Profeta Muhammad ﷺ.
De Ali Ibn Talq que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Si alguno de ustedes expele una ventosidad durante la oración, deberá abandonar la oración, realizar la ablución y repetir la oración”.
Ibn Báz clasificó este hadiz como aceptado pero Al Albáni lo clasificó como débil.
عن على بن طلق رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:
«إذا فسا أحدكم في الصلاة فلينصرف وليتوضأ وليعد الصلاة».
حسنه ابن باز و ضعفه الألبانى.
De Aisha que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Allah no acepta oración de una mujer que ha alcanzado la pubertad sin vestir un jimár (velo)”.
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عائشة -رضي الله عنها- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال:
«لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار».
صححه الألبانى.
De Muáwiah que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Los que hacen el adhan (llamado a la oración) serán las personas con los cuellos más largos en el día del juicio”
عن معاوية رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:
«المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة».
De Ibn Omar que dijo:
“Mientras las gentes hacían la oración del Sobh en la mezquita de Qoba, alguien vino a decirles: “El Mensajero de Allah ﷺ ha recibido esta noche aleyas descendidas del cielo ordenándole volverse (en su oración) hacia la Caaba. Volveos, pues, hacia ella.
“Sus rostros estaban orientados entonces hacia Siria (Jerusalén) y dieron media vuelta hacia la Caaba”.
عن عبد الله بن عمر رضى الله عنه قال:
«بينما الناس في قباء في صلاة الصبح إذ الصبح إذ جاءهم آت فقال:
إن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قد أنزل عليه الليلة قرآن،
وقد أمر أن يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة»
De Jariya Ibn Hudhafa que dijo: El Mensajero de Allah ﷺ salió a nuestro encuentro y nos dijo dijo:
“Ciertamente Allah los ha otorgado una oración extra.
Esta oración es la oración del witr (impar) y los ha permitido hacerla entre la oración del Ishá (el de la noche) y la del Fayr (el del alba)”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico en «Irwáa Al Ghalíl.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:
«إن الله -عز وجل- قد أمدكم بصلاة ، وهي الوتر، فجعلها لكم فيما بين العشاء إلى طلوع الفجر».
صححه الألبانى فى إرواء الغليل.
De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
«La mejor fila de los hombres es la primera, y la peor es la última. Y la mejor fila de las mujeres es la última y la peor es la primera».
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:
«خير صفوف الرجال أولها, وشرها آخرها, وخير صفوف النساء آخرها, وشرها أولها»
De Ibn Umar que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Poco antes de su muerte, cuando fue acuciante e intenso el dolor del Mensajero de Allah ﷺ y llegó el momento de la oración, dijo:
‘¡Mandad a Abu Bakr que presida como imám la oración con la gente!’
Y le dijo Aicha: ‘Verdaderamente Abu Bakr es un hombre de corazón tierno y cuando recita el Corán le sobreviene el llanto’.
Y dijo: ‘Mandadle rezar’.
Así lo hizo Hafsa y el Mensajero de Allah ﷺ dijo: «¡Basta! Realmente sois vosotras las de Yúsuf (José) *. ¡Ordenad a Abu Bakr que dirija a la gente en la oración!»’ Hafsa le dijo a ‘Âisha: ‘Nunca obtuve nada bueno de ti’.
* En el Sagrado Corán 12:31 cuando la esposa de Al Azíz invitó a las mujeres mostrando su generosidad pero su último gol es mostrarlas la belleza del Profeta José. La similitud entre esto e el hadiz es que querían mostrar un propósito que no es su propósito real.
En el caso de Aisha -Que Allah esté complacido con ella- mostró el proposito que Abu Bakr -Que Allah esté complacido con él- es un hombre de corazón tierno y cuando recita el Corán le sobreviene el llanto, pero su propósito real es que no quería que la gente recuerden la muerte del Mensajero de Allah ﷺ cuando oran detrás de Abu Bakr.
Y en otro relato de Aisha se cita que ella dijo:
Dije: ‘Verdaderamente si Abu Bakr ocupara tu lugar de imám en la mezquita, la gente no le oiría debido a su llanto’”.
عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال:
لما اشتد برسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجعه، قيل له في الصلاة، فقال: «مروا أبا بكر فليصل بالناس»
فقالت عائشة -رضي الله عنها-: إن أبا بكر رجل رقيق، إذا قرأ القرآن غلبه البكاء،
فقال: «مروه فليصل».
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنكن لأنتن صواحب يوسف (أى فى إظهار خلاف ما فى الباطن)، مروا أبا بكر فليصل للناس
وفي رواية عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت:
قلت: إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء.
De Yábir Ibn Abdullah que dijo:
«Que Muadh Ibn Yabal solía rezar con el Mensajero de Allah ﷺ la oración del isha.
Después regresaba a su gente y rezaba con ellos la misma oración»
En otra versión:
El Mensajero de Allah ﷺ le dijo a Muadh:
«¿Podrías rezar con suras como: Glorifica a tu Señor el Altísimo (sura 87) la sura del sol (sura 91) y la sura de la noche (sura 92)? ya que rezan detrás de ti personas mayores, débiles y con necesidades».
En otra versión:
“Un hombre se acercó al Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Dios sean con él) y le dijo: “Me mantengo alejado de la oración del alba porque Fulano de tal la hace demasiado larga”.
Nunca había visto al Mensajero de Allah ﷺ tan enojado en su sermón como lo estuvo ese día.
Dijo: «¡Oh gente! Hay entre ustedes algunos que ahuyentan a los demás de la oración.
Quien entre ustedes dirija la oración, que la haga breve, porque entre la gente hay ancianos, débiles y aquellos con tienen necesidades urgentes que atender».
عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-:
«أن معاذ بن جبل: كان يصلي مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- العشاء الآخرة، ثم يرجع إلى قومه، فيصلي بهم تلك الصلاة …».
وفي رواية:
أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لمعاذ:
«فلولا صليت بسبح اسم ربك الأعلى، والشمس وضحاها، والليل إذا يغشى، فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة».
وفي رواية:
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني لأتأخر عن صلاة الصبح من أجل فلان ، مما يطيل بنا ،
فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضب في موعظة قط أشد مما غضب يومئذ فقال:
( يا أيها الناس إن منكم منفرين، فأيكم أم الناس، فليوجز فإن من ورائه الكبير، والضعيف ، وذا الحاجة
De Ibn Omar que dijo:
“Un hombre le preguntó al Mensajero de Allah ﷺ cuando estaba en púlpito sobre la oración (voluntaria) de la noche.
Él respondió: se hace de dos en dos, si alguno de ustedes teme que llegue el alba que rece un rakaat para que termine su oración con un número impar»
El narrador solía decir: hagan que su última oración sea impar ya que el Mensajero de Allah ﷺ así lo ordenó.
En otra versión:
Le dijeron a Ibn Omar ¿Que significa de dos en dos?
Dijo: que hagas el taslim (el saludo con el que finaliza la oración) en cada dos rakaat.”
En un otro relato:
“Las oraciones nocturnas deben ser ofrecidas de dos en dos (rak’ah). Si alguno de ustedes teme que la aurora se aproxime, entonces que rece una rak’ah más como oración impar”
En un otro relato en Al Tirmizi:
“Las oraciones del día y la noche deben ser ofrecidas de dos en dos”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال:
سأل رجل النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو على المنبر، ما ترى في صلاة الليل؟
قال: «مثنى مثنى، فإذا خشي الصبح صلى واحدة، فأوترت له ما صلى
(وفى رواية: مثنى مثنى ، فإذا خفت الصبح فأوتر بواحدة )»
وإنه كان يقول: اجعلوا آخر صلاتكم وترا، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر به.
وفي رواية:
فقيل لابن عمر: ما مثنى مثنى؟
قال: «أن تسلم في كل ركعتين».
وفي رواية أخرى:
صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر له ما قد صلى
وفي رواية أخرى عند الترمذي:
صلاة الليل والنهار مثنى مثنى
صححه الألبانى.
De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
«Si recitan: Alhamdulillah (al fatiha) reciten: Bismillah Ar Rahman Ar Rahim (en el nombre de Al-lah el Misericordioso el Compasivo) es la madre del Corán, la madre del Libro, los siete repetidos, y Bismillah Ar Rahman Ar Rahim es una de sus aleyas.
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم:
«إذا قرأتم: الحمد لله فاقرءوا: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾
إنها أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني، و﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ إحداها.».
صححه الألبانى.