Encuentre los hadices auténticos del Profeta Muhammad ﷺ.
De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Una mujer no debe pedir que su hermana sea divorciada ni privada de lo que es legítimamente suyo, y que ella sea desposada en su lugar. Ella sólo tendrá lo que Allah ha decretado para ella”.
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«لا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ صحفتها ولتنكح، فإنما لها ما كتب الله لها».
De Abdullah ibn Masúd que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“El Espíritu Santo (Gabriel) me ha inspirado que ningún alma morirá hasta haber completado su término designado y recibido completamente su provisión.
Por lo tanto, teman a Dios y no desesperen al buscar la provisión. Y ninguno de vosotros debe ser tentado por buscar su provisión por medio del pecado si tarda en llegarle.
Pues lo que está con Allah sólo puede alcanzarse obedeciéndole.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
إن روح القدس نفث في روعي أن نفسا لن تموت حتى تستكمل أجلها ، و تستوعب رزقها ،
فاتقوا الله ، وأجملوا في الطلب ، ولا يحملن أحدكم استبطاء الرزق أن يطلبه بمعصية الله ، فإن الله تعالى لا ينال ما عنده إلا بطاعته.
حسنه الألبانى.
De Zaubán que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Nada puede aumentar la edad (destinado de la persona) excepto la virtud y nada puede modificar el decreto divino excepto la súplica.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن ثوبان رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«لا يزيد في العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاء».
حسنه الألبانى.
De Abu Huraira que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Busca refugio en Allah de las dificultades, de las calamidades severas, de tener un mal fin, de un mal destino y de la alegría de los enemigos (por nuestra desgracia).”
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«تعوذوا بالله من جهد البلاء، ودرك الشقاء ، وسوء القضاء ، وشماتة الأعداء»
De Zaubán que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“La obediencia prolonga la vida, y nada impide que el Decreto se realice, excepto la invocación.”
Al Albáni clasificó este hadiz como aceptado.
عن ثوبان رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر».
حسنه الألبانى.
De Anas ibn Málik que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“No existe adawa (contagio excepto por la voluntad de Allah) ni tiyarah (creencia supersticiosa en presagios de las aves), pero prefiero el optimismo”.
Ellos dijeron: “¿Qué es el optimismo? Él dijo: “Una buena palabra”.
En un otro relato:
“Ni contagio, ni mal presagio, ni búho, ni el mal fario del mes de Safar. Pero huyan del leproso como huirían de un león”.
Muslim le añadió: “ni la estrella cuando está en su ocaso, ni el demonio que habita los lugares inhóspitos”.
Ibn ‘Abbás dijo:
“Ellos (las idólatras en Arabia antes del Islam) pensaban que la peregrinación menor durante los meses de la peregrinación mayor era uno de los peores males en la Tierra.
Hacían que el mes de Muharram fuera Safar y decían:
“Cuando la espalda de los camellos haya sanado, se hayan borrado las huellas de los peregrinos y Safar haya terminado, la peregrinación menor se hace permisible para quienes quieran hacerla”.
Ibn Umar relató:
haber comprado un camello que padecía una enfermedad que lo dejaba extrema e insaciablemente sediento, de un hombre que lo tenía en sociedad con otro.
El socio del vendedor llegó ante ‘Abdullah bin ‘Umar y le dijo: ‘Mi socio te vendió un camello enfermo con sed extrema sin informarte’. Le dijo: ‘Llévatelo pues’.
Cuando el socio quiso llevárselo, Ibn ‘Umar le dijo: ‘Déjalo, pues estoy conforme con el veredicto del Mensajero de Allah ﷺ de que: «No hay contagio» (sin el permiso de Dios)’.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
« لا عدوى ولا طيرة ، ويعجبني الفأل
قالوا: وما الفأل؟ قال: الكلمة الطيبة».
وفي رواية أخرى:
«لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الأسد» أخرجاه. زاد مسلم «ولا نوء ولا غول».
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
كانوا يرون أن العمرة في أشهر الحج من أفجر الفجور في الأرض، ويجعلون المحرم صفرا،
ويقولون : إذا برأ الدبر ، وعفا الأثر ، وانسلخ صفر : حلت العمرة لمن اعتمر.
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
كان هاهنا رجل اسمه نواس، وكانت عنده إبل هيم، فذهب ابن عمر رضي الله عنهما، فاشترى تلك الإبل من شريك له،
فجاء إليه شريكه، فقال: بعنا تلك الإبل، فقال: ممن بعتها؟ قال: من شيخ كذا وكذا، فقال: ويحك! ذاك -والله- ابن عمر،
فجاءه فقال: إن شريكي باعك إبلا هيما، ولم يعرفك، قال: فاستقها،
قال: فلما ذهب يستاقها، فقال: دعها، رضينا بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا عدوى.
De Ali ibn Abi Táleb que dijo:
Estábamos con el Mensajero de Allah ﷺ en un funeral. En su mano tenía un palo con el que raspaba el suelo (con la vara). Luego levantó la cabeza y dijo:
«No hay ninguno de vosotros del que no se haya escrito su sitio en el Paraíso y su sitio en el Fuego.
Dijimos: «¡Mensajero de Allah!, ¿entonces, nos remitimos, entonces, a lo que ya está escrito y dejamos de obrar?»
Respondió: «¡Actuad y esforzaos! Pues, a cada uno Allah le facilitará el camino de llegar a aquello para lo que ha sido creado. Así, quien es de la gente de la felicidad, le será facilitada la obra de la gente de la felicidad, y quien es de la gente de la miseria le será facilitada la obra de la gente de la miseria».
Luego, el Mensajero de Allah ﷺ recitó las aleyas en que Allah dice:
Así pues, al que dé con sinceridad, sea temeroso (5) Y crea en la verdad de lo más Hermoso (6) le haremos propicia la facilidad (7) Pero al que sea tacaño, se considere autosuficiente (8) y niegue la verdad de lo más Hermoso (9) le haremos propicia la dificultad» (El Sagrado Corán 92)
عن علي – رضي الله عنه – قال:
كان النبي – صلى الله عليه وسلم – في جنازة فأخذ شيئا فجعل ينكت به (بمخصرته)الأرض فقال:
((ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة، قالوا يا رسول الله: أفلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟
قال: اعملوا فكل ميسر لما خلق له، أما من كان من أهل السعادة فييسر لعمل أهل السعادة، وأما من كان من أهل الشقاء فييسر لعمل أهل الشقاوة، ثم قرأ: ( فأما من أعطى واتقى ( 5 ) وصدق بالحسنى ( الآية
De Ibn Masúd que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Cuando Dios habla con la Revelación, la gente del cielo bajo oyen algo como una cadena sobre una roca y se desvanecen. Cuando el temor deja sus corazones dicen:
“¿Qué es lo que dijo el Señor?”
A lo que algunos responden:
“La verdad, la verdad”. ”
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
En un otro relato en Ibn Mayah de Abu Huraira:
Cuando Alláh decreta alguna orden en el Cielo, los Ángeles revolotean sus alas indicando su completa rendición a Su Dicho, cuyos sonidos son como cadenas siendo arrastradas sobre la roca.
Y cuando el (estado de) miedo sea desterrado de sus corazones, ellos dicen: «¿Qué dice vuestro Señor? Dirán: la verdad. Y El es Excelso, el Grande».
En aquel momento, los demonios están pendiente de la respuesta para escucharla, amontonados unos sobre otros.
Uno escucha sigiloso oye una palabra que comunicará a aquel que está a su lado, y el segundo lo comunicará al que está a su lado hasta el último de ellos, que lo comunicará al hechicero o adivino.
Algunas veces un meteorito (fuego) puede atacar al demonio antes de que él pueda comunicarlo, y algunas veces él puede comunicarlo antes de que la flama lo ataque, de cualquier forma, el hechicero añade a esa palabra un centenar de mentiras. La gente entonces dirá:
«¿No habló él (el hechicero) de tal y tal cosa?, y ellos le creen debido a esta palabra que fue oída (robada) del cielo.»
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء الدنيا صلصلة كجر السلسلة على الصفا ،
فيصعقون، فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل ،
حتى إذا جاءهم جبريل ،فزع عن قلوبهم فيقولون:
يا جبريل ماذا قال ربك؟ فيقول الحق ، فيقولون : الحق الحق».
صححه الألبانى.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم كما عند ابن ماجه:
إذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك
حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير
فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض – وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه – فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته ثم يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن،
فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة، فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا: كذا وكذا؟! فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء
صححه الألبانى.
De Abu Said Al-Judari que dijo:
“Se le mencionó el coito interruptus al Mensajero de Allah ﷺ y dijo:
‘¿Y por qué uno de vosotros hace eso?’ Pero no dijo: ‘Que nadie de vosotros haga eso’.
Puesto que toda criatura creada, Allah es su creador”.
عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- قال:
«ذكر العزل لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال:
ولم يفعل ذلك أحدكم؟ -ولم يقل: فلا يفعل ذلك أحدكم؟-؛
فإنه ليست نفس مخلوقة إلا الله خالقها»
De Abu Izata Al-Hadhli que el Mensajero de Allah ﷺ dijo:
“Si Allah quisiera tomar la vida de algún siervo suyo en un lugar determinado, hará que tenga alguna necesidad en dicho lugar”.
Al Albáni clasificó este hadiz como autentico.
عن أبي عزة الهذلى رضي الله عنه عن النبى -صلى الله عليه وسلم قال:
«إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له بها حاجة».
صححه الألبانى.